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  • 天台宗传承资料(1)

    。吴越王请諡为“总持尊者”。后人将他比喻为阿难尊者,有结集法藏之功。灌顶大师圆寂后,时值隋唐交际,佛教其他宗派陆续成立,又受玄奘大师新译唯识思想及诸多因素的影响,《俱舍论》和“唯识”非常兴盛,华严宗...,南印度维达婆( Vidarbha 现代比尔哈地区)人,属于“南俱尸罗国”的婆罗门族。聪明才智,遍世间,与至友三人均是“外道”,而且耽迷欲乐,不务正业。后因契友三人均死于乱刀之下,始悟“欲...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 近年中国宗教学研究综述

    的振兴起到积极的作用。中经几十年的沉寂,近年以来,唯识研究重新获得新的发展势头。一批年轻的研究者将唯识与西方现代哲学的现象进行比较研究,对古老的佛教哲学作了全新的现代诠释。天台研究方面则有魏道儒《...乃至宗教界、全社会都有重大影响。  具体到宗教各分支学科,都取得了一些新的成果和突破。  一、宗教原理  宗教的本质及属性和宗教与社会主义社会相适应是近年来宗教原理研究中的两个重点。 首先是宗教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 菩提心影:人生篇(三)

    《佛(P377)概论》、《佛学大纲》、《法相唯识》等。以上各书,在上海佛学书局、中华书局、商务印书馆都可以购到。你看过后,纵未能深入经藏,至少我敢担保你能得到佛学上的许多常识。  乙、行为端正  ...佛教的因明,就是最高的论理学。  第九,心理学——心理是研究人心的感觉、意志、欲望等各种现象的学问。佛学中的“法相”、“唯识”,关于讲述心理部分,实在比较其他心理高明得多。所以佛学也是最精妙的...

    慈航法师

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  • 菩提心影:人生篇(五)

    为果,果后为因”之轮回性在。若仍有疑,可研究佛学中之唯识,此宗详明吾人眼耳鼻舌身意造业感果之交互关系!(P 462)  若果明乎因果,知有轮回,则做人应当分为二种:  (1)做现在人——守法律,尽...试思我之生存,无父母则我从何来?无兄弟妻子,则何有家庭之乐?无农人,则无食;无木工、缝工等,则住衣等问题不能解决,我果能离开父母兄弟妻子农工军政等而得乐趣欤?夫无人则无我,无我则无人士父互为缘,决不...

    慈航法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 菩提心影:法教篇(三)

    ,二是见分,三是自证分,四是证自证分。自证分,就是自体;见、相二分,是自体上转出来的功用。这转相在唯识上,叫做“见分”,就是在四分之中,它是属于能见的一分,所以叫做“见分”,也就是能见相,因为它能见...要想明理,必先研教。所以研教、明理、修行、证果,这是佛的人不可躐等的四个阶段。  “教”如何去“研”呢?教分四系:(1)锡缅文系——锡是锡兰,缅是缅甸;暹罗的佛教,也是属于这一系的,平常所说的叫做...

    慈航法师

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  • 谭嗣同的“仁”与佛学

    唯识,其贵乎理真事实,较唯物科学过无不及”。具有现代化科学知识的张树声,撰有〈色即是空,空即是色的理化谈〉,以理化思想阐说佛理。专究电工,驰誉海内的王季同,融贯科学与佛学,引经据典,解释旧说,力图...谭嗣同的“仁”与佛学   周行之   国立成功大学中文系教授   为戊戌维新而杀身成仁的革命先烈谭嗣同(1865—1898),在殉难的前一年(1897,光绪廿三年)完成了他企图“精探性天之大原”...

    周行之

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  • 晚清变法思想中的汉学与佛学(上)

    。王泛森认为,唯识中的转化理论在晚清被复兴了,到清末民初唯识的批判方向明显的转移到社会政治上去8。葛兆光提出了戊戌变法前后知识人佛学兴趣的问题,他认为佛学思想的一些因数「可能是瓦解固执的传统意识形态... A. Elman)在《经学、政治和宗族──中华帝国晚期常州今文学派研究》中则提出了一个学术史-政治史-社会史三元互动的分析框架4。但仍然没有说明从「从来不是革命的」常州今文向革命转变的内在契机。 ...

    杨际开

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  • 晚清变法思想中的汉学与佛学(下)

    晚清变法思想中的汉学与佛学(下)  ⊙ 杨际开  四 从变法到革命  梁启超说,夏曾佑是清末思想界革命的先驱,清末唯识价值的发现者1。夏父是谭献的学友,当时杭州思想界的佛学关心不会不对青年曾佑有所影响。唯识思想独立于专制意理,因此成了清末变法运动的一个泉源。变法思想的另一个泉源是儒家的「复古」思想。孔子的「复古」思想包含着打破既存权力枷锁,从人的自然权力出发重建社会契约的革命思想。清代朴学孕育...

    杨际开

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  • 境相章

    心,哀此长夜,何时可旦。 学友熊十力君近在北大讲学,编唯识概论,每段稿 成,辄邮寄共赏。其论三境一章尤饶创解,不厌寻研。爰为节载于此,并录编者解带质境之说于末,以质 读者。别有关于大造之讨论,则更后...境相章  熊十力  现代佛教学术丛刊第25册  (原刊内第二辑)  1978年11月初版  大乘文化出版社  页317-331  诸有为法靡不相待,所云识者本对境受称,若无境相, 焉起分别,故...

    熊十力

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  • 南怀瑾禅思想评述

    情况而断定禅宗“并不离于教理以外”。接着对《楞伽经》的内容作了概要说明,指出《楞伽经》是唯识的主要经典,其中提出“无门为法门”的求证方法,主张顿悟与渐修并重,分析心法的体用;禅宗注重心的修证,又融通...南怀瑾禅思想评述  邢东风  内容提要:本文对南怀瑾的禅思想背景和著作作了梳理,认为南怀瑾的禅知识介绍及他的禅观点,既富于智慧的真知灼见,也有荒谬、过时、误解的看法。他在介绍禅宗知识的同时,...

    邢东风

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